Die bisherigen Überlegungen im Kontext Endlichkeit, Weisheit, Vernunft und Verantwortung lassen sich aus einem weiteren Blickwinkel betrachten, der in den vergangenen Jahrzehnten in philosophischen und psychologischen Diskussionen an Rezeption gewonnen hat: der Integralen Theorie Ken Wilbers. Eine Theorie, die sich als eine Metaperspektive anbietet, die versucht, unterschiedliche wissenschaftliche, philosophische und spirituelle Erkenntniswege miteinander in Beziehung zu setzen, ohne sie aufeinander zu reduzieren. In dieser ‚Enthaltsamkeit‘ liegt ihr weiserer Zugang zur Ermöglichung erweiterter Erkenntnisformen. Wilbers integraler Zugang fragt nicht, welches Denkmodell recht hat, sondern welche Dimension der Wirklichkeit es sichtbar macht.
Wilber unterscheidet hierzu vier grundlegende Zugänge. Da ist zunächst die Innenwelt des einzelnen Menschen mit seinen Gedanken und Gefühlen. Dann die Außenperspektive auf denselben Menschen, also sein Verhalten, seine Handlungen. Hinzu kommt drittens die gemeinsame Innenwelt einer Gemeinschaft – ihre Kultur, ihre Werte, ihre Sprache und ihre geteilten Konventionen und letztlich, viertens, die Außenperspektive auf soziale Systeme mit ihren Institutionen, Gesetzen, Organisationen und ökonomischen Strukturen. In der KrisenPraxis wurde das Theoriegebäude bereits umfassend vorgestellt, bitte nutzen Sie bei Interesse den Weg über das Suchfeld oder die Kategorien.
Viele gesellschaftliche Konflikte entstehen gerade dadurch, dass eine dieser vier Perspektiven absolut gesetzt wird. Wer nur subjektive Erfahrungen gelten lässt, unterschätzt die Bedeutung objektiver Tatsachen. Wer allein auf Institutionen blickt, verliert den einzelnen Menschen aus den Augen. Und wer sich ausschließlich auf die persönliche Lebensführung konzentriert, ignoriert häufig die sozialen Bedingungen, unter denen Menschen leben. Ein weiserer Zugang besteht aus integraler Sicht deshalb zunächst in einer Erweiterung des Blickfeldes. Sie ermöglicht die Stärkung der Fähigkeit, möglichst viele legitime Perspektiven gleichzeitig wahrzunehmen und ihre jeweiligen Grenzen zu erkennen. Sie fragt nicht nur danach, was wahr ist, sondern ebenso danach, für wen, unter welchen Bedingungen und aus welcher Perspektive eine Aussage zutrifft.
An diesem Punkt begegnet Wilbers Theorie unmittelbar den Überlegungen Niklas Luhmanns. Während Luhmann zeigt, dass jedes System notwendigerweise einen blinden Fleck besitzt, versucht Wilber, möglichst viele dieser unterschiedlichen Systemperspektiven zugleich zu berücksichtigen. Der integrale Ansatz ist dabei kein Versuch, den blinden Fleck vollständig zu beseitigen – was unmöglich wäre –, sondern ihn durch die bewusste Einbeziehung weiterer Perspektiven möglichst klein werden zu lassen.
Aus der Sicht Viktor Frankls genügt diese Integration allein jedoch noch nicht. Ein Mensch kann über außerordentlich viele Perspektiven verfügen und dennoch orientierungslos bleiben. Die Existenzanalyse erinnert daran, dass Erkenntnis erst dann ihre eigentliche Bedeutung erhält, wenn sie in verantwortliches Handeln mündet. Perspektiven sind Voraussetzungen der Weisheit; sie ersetzen sie nicht. Zwischen Erkenntnis und Weisheit liegt die Frage nach dem Sinn.
Hier zeigt sich eine entscheidende Ergänzung zur Integralen Theorie. Wilber beschreibt mit großer Überzeugungskraft, wie unterschiedliche Wirklichkeitsbereiche miteinander verbunden werden können. Frankl fragt darüber hinaus, worauf diese Integration letztlich ausgerichtet sein soll. Für ihn genügt es nicht, komplexer zu denken. Entscheidend ist vielmehr, ob der Mensch dadurch befähigt wird, in einer konkreten Situation das sittlich und existenziell Sinnvolle zu verwirklichen. Weisheit wird dadurch mehr als eine möglichst umfassende Landkarte der Wirklichkeit. Sie wird zur Fähigkeit, diese Landkarte verantwortlich zu benutzen.
